天地载道，道存则万物生，道失则万物灭。

天地承载着大道，大道存在则万物生长，大道消亡则万物灭绝。

天道之数，至则反，盛则衰。炎炎之火，灭期近矣。

天道的规律，发展到极致就会转向反面，强盛之后必然衰落。熊熊燃烧的烈火，离熄灭的日子已经不远了。

自知者智，自胜者勇，自暴者贱，自强者成。

了解自己的人是明智的，战胜自己的人是勇敢的，自暴自弃的人是卑贱的，自强不息的人终将成功。

不矜细行，终毁大德。

不慎重对待细小的行为，最终会损害大德。

夫用人之道，疑则生怨，信则共举。

用人的原则：猜疑就会产生怨恨，信任就能共同成就事业。

有胆无识，匹夫之勇；有识无胆，述而无功；有胆有识，大业可成。

有胆量没有见识，是匹夫之勇；有见识没有胆量，空谈而无功；既有胆量又有见识，大业可以成就。

柔舌存而坚齿亡，何也？以柔胜刚。

柔软的舌头还在而坚硬的牙齿已经脱落，为什么？因为柔能胜刚。

见一落叶，而知秋临；睹洼中之冰，而晓天寒。

看见一片落叶，就知道秋天来临；看到洼地里的结冰，就知道天气严寒。

用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。

用人的人，取用别人的长处，避开别人的短处；教导人的人，成就别人的长处，去除别人的短处。

岁寒乃见松柏本色，事险方显朋友伪贤。

天气寒冷才能看出松柏的本色，事情危急才能显现朋友的真伪。

天地赋命，生必有死；草木春秋，亦枯亦荣。

天地赋予生命，有生就必有死；草木一秋，也有枯萎和繁荣。

智莫难于知人，痛莫苦于去私。

智慧没有比了解人更难的了，痛苦没有比去除私心更苦的了。

君子之生于世也，为其所可为，不为其所不可为。

君子活在世上，做那些可以做的事，不做那些不可以做的事。

胆劲心方，虽弱亦强。

胆气刚劲，心志方正，即使表面弱小，实际上也很强大。

以势友者，势倾则断；以利友者，利穷则散。

依仗权势结交的朋友，权势倾倒就会断绝；因利益结交的朋友，利益穷尽就会离散。

谄谀逢迎之辈，君子鄙之。何以货利而少舛？上之需也。

谄媚阿谀的人，君子鄙视他们。为什么他们能获得财物利益而少遭灾祸？因为上面的人需要他们。

纲举目张，执本末从。

提起网的总绳，网眼就自然张开；抓住根本，末节就会跟从。

天下皆知取之为取，而莫知与之为取。

天下人都知道获取就是取得，却不知道给予也是一种获取。

欲成事必先自信，欲胜人必先胜己。

想要成就事业必须先自信，想要战胜别人必须先战胜自己。

君子受言以明智，骄横孤行祸必自生。

君子接受他人之言来增长智慧，骄横独断的人灾祸必然自己产生。

孟子曰：“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”时者，机遇也。

孟子说：“虽然有智慧，不如借助形势；虽然有农具，不如等待农时。”时机，就是机遇。

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”故君子得道，小人求利。

孔子说：“君子和谐而不同流合污，小人同流合污却不和谐。”所以君子追求道义，小人追逐利益。

孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

孟子说：“富贵不能使心志迷乱，贫贱不能使节操改变，威武不能使意志屈服，这才叫大丈夫。”

非知之实难；惟行之，艰也。

不是懂得道理难，而是行动艰难。

令行生威，威而有信，信则服众。

命令执行就能产生威信，有威信就能有信用，有信用就能使众人信服。

蓄不久则著不盛，积不深则发不茂。

蓄积的时间不长就显现不旺盛，积累不深厚就发展不茂盛。

学贵有恒，勤能补拙。

学习贵在有恒心，勤奋能够弥补笨拙。

宁忍胯下之辱，不失丈夫之志。

宁可忍受胯下之辱，也不丧失大丈夫的志向。

当断不断，必有祸乱；当断则断，不留祸患。

应当决断而不决断，一定会有祸乱；应当决断就果断决断，不留下祸患。

精于理者，其言易而名，粗于事者，其言浮而狂。故，言浮者亲行之，其形可见矣。

精通道理的人，他的言语平易而明确；粗疏于事理的人，他的言语浮夸而狂妄。所以，言语浮夸的人亲自去做，他的真实形态就显露出来了。

五岳之外，尚有山尊；至上之人，亦有圣人。

五岳之外，还有更高的山；至上的贤人之上，还有圣人。

大怒不怒，大喜不喜，可以养心；靡俗不交，恶党不入，可以立身；小利不争，小忿不发，可以和众。

大怒时不被怒气控制，大喜时不狂喜，可以修养心性；不与奢靡习俗交往，不加入恶人团伙，可以立身处世；不争小利，不发小脾气，可以和顺众人。

见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道。逆道者，患之将至。

见到美色而忘掉道义，身处富贵而失去伦常，叫做违背天道。违背天道的人，祸患即将到来。

恩不可过，过施则不继，不继则怨生；情不可密，密交则难久，中断则疏薄之嫌。

恩惠不可过分，过分施与就不能持续，不能持续就会产生怨恨；情谊不可过于亲密，过于亲密就难以长久，中断就会产生疏远的嫌疑。

不贪权，敞户无险；不贪杯，心静身安。

不贪恋权势，门户敞开也无危险；不贪杯饮酒，心静身体安泰。

直木先伐，全壁受疑；知止能退，平静其心。

笔直的树木先被砍伐，完美的玉璧受人猜疑；知道停止而能退让，使内心平静。

养心莫善于寡欲，养廉莫善于止贪。

修养心性没有比减少欲望更好的，培养廉洁没有比停止贪婪更好的。

高飞之鸟，死于美食；深潭之鱼，亡于芳饵。

高飞的鸟，死于美食；深潭的鱼，死于芳香的诱饵。

外贵而骄，败之端也；处富而奢，衰之始也。去骄戒奢，惟恭惟俭。

表面尊贵而骄傲，是失败的开端；身处富有而奢侈，是衰落的开始。去除骄傲、戒除奢侈，唯有恭敬、唯有节俭。

钱字拆开，乃两戈争金，世人应晓其险也。

“钱”字拆开，是两个“戈”争夺“金”，世人应当知道其中的危险。

廉于小者易，廉于大者难；廉于始者易，廉于终者难。

在小事上廉洁容易，在大事上廉洁困难；在开始时廉洁容易，在最后坚持廉洁困难。

全则必缺，极则必反，盈则必亏。

太完满就必然有缺憾，发展到极端就必然转向反面，太盈满就必然亏损。

改过宜勇，迁善宜速。迷途知返，得到未远。

改正过错应当勇敢，向善迁移应当迅速。迷失道路能够返回，离得到正道还不远。

有大而能谦者豫；有才而恃显者辱。

拥有大能力却能谦虚的人安乐；有才华却依仗显摆的人受辱。

山以高移，谷以卑安，恭则物服，骄则必挫。

山因为高而受侵蚀，谷因为低而安稳，恭敬则万物归服，骄傲则必然受挫。

蝼蚁之穴，能毁千里之堤；三寸之舌，可害身家性命。

蝼蚁的洞穴，能够毁坏千里长堤；三寸的舌头，可以危害身家性命。

德行昭著而守以恭者荣，功高不骄而严以正者安。

德行显著而能保持恭敬的人荣耀，功劳高而不骄傲、严以律己的人平安。

聪明过露者德薄，才华太盛者福浅。

聪明过度显露的人德行浅薄，才华太过外露的人福分浅。

自高者处危，自大者势孤，自满者必溢。

自视过高的人处境危险，自大的人势力孤单，自满的人必然溢出来。

人情警于抑而放于顺，肆于誉而敕于毁。君子宁抑而济，毋顺而溺；宁毁而周，毋誉而缺。

人情在受压抑时警惕，在顺利时放纵；在赞誉中放肆，在诋毁中自省。君子宁愿在受压抑中成功，也不在顺境中沉溺；宁愿在诋毁中周全，也不在赞誉中缺失。

觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味。

觉察到别人的欺诈，不表现在言语上；受到别人的侮辱，不表现在脸色上。这里面有无穷的意味。

良贾深藏若虚，君子盛德不显。

善于经营的商人深藏财货如同空虚，君子高尚的品德不显露于外。

持盈履满，君子兢兢；位不宜显，过显则危。

处于盈满之时，君子战战兢兢；地位不宜过于显赫，过于显赫就有危险。

柔之戒，弱也；刚之戒，强也。

柔的戒律是软弱，刚的戒律是强横。

和者无仇，恕者无怨，忍者无辱，仁者无敌。

平和的人没有仇敌，宽恕的人没有怨恨，忍耐的人不受侮辱，仁德的人没有对手。

忍一言风平浪静，退一步海阔天空。

忍住一句话，就能风平浪静；退让一步，就能海阔天空。

必有忍，其乃有济；有容，德乃大。

一定要有忍耐，才能成功；有宽容，德行才能宏大。

千尺之松，不蔽其根者，独立无辅也；百里之林，鸟兽群聚者，众木威济也。故，贤者聚众而成事，恕众而收心。

千尺高的松树，不能遮蔽它的根部，是因为它孤立无援；百里的树林，鸟兽群聚，是因为众多树木相互扶持。所以，贤人聚集众人成就大事，宽恕众人而收服人心。

宁让人，勿使人让我；宁容人，勿使人容我；宁亏己，勿使我亏人。此君子之为也。

宁可谦让别人，不要让别人谦让我；宁可宽容别人，不要让别人宽容我；宁可自己吃亏，不要让我亏欠别人。这是君子的作为。

与人当宽，自处当严。

对待别人应当宽容，对待自己应当严格。

不制怒，无以纳谏；不从善，无以改过。

不能控制怒气，就无法接受劝谏；不能听从善言，就无法改正错误。

不期而遇，时也；无利而助，诚也。助而无怨，是为君子之德。

不期而遇，是时运；没有利益而帮助，是真诚。帮助而毫无怨言，这是君子的品德。

容人者容，治人者治。

能宽容别人的人，别人也宽容他；能治理别人的人，先要治理好自己。

狭路行人，让一步为高；酒至酣处，留三分最妙。

狭路相逢，退让一步是高明；酒喝到酣畅时，留下三分是最妙。

宽则得众，恭者宜人，信则信人，敏者功成。

宽厚就能得到众人拥护，恭敬就使人舒适，诚信就使人信任，敏捷就能功成。

厚德可载物，拙诚可信人。

深厚的德行可以承载万物，朴实真诚可以取信于人。

忠信谨慎，此德义之基也；虚无诡谲，此乱道之根也。

忠诚、诚信、谨慎，这是德义的基础；虚无、诡诈，这是乱道的根源。

践行其言而人不信者有矣，未有不践言而人信之者。

践行自己言语却仍不被别人相信的情况是有的，但从未有过不践行言语却使人相信的。

巧伪似虹霓，易聚易散；拙诚似厚土，地久天长。

巧诈虚伪像彩虹，容易聚集也容易消散；朴实真诚像厚土，天长地久。

自谋不诚，则欺心而弃己；与人不诚，则丧德而增怨。

为自己谋算不真诚，就是欺骗本心而抛弃自己；对别人不真诚，就会丧失德行而增加怨恨。

修学不以诚，则学浅；务事不以诚，则事败。

修习学问不真诚，学问就浅薄；做事不真诚，事情就会失败。

友者，温不增华，寒不改叶，富不忘旧，历夷险而益固。

真正的朋友，温暖时不增加花朵，寒冷时不改变叶子，富贵时不忘旧交，经历平顺和危险而更加坚固。

坚石碎身，共性不易，君子素诚，其色不改。

坚硬的石头即使粉碎，它的本性不变；君子平素真诚，他的神色不改。

夫信天地之诚，四时生焉，春华秋实；夫信人之诚，同尔趋之，霸业兴焉。

天地因为诚信，四季运行，春华秋实；人如果诚信，大家共同追随，霸业就会兴盛。

君子不失信于人，不失色于人。

君子不对人失信，不对人失态。

君子行法，公而忘私；小人行贪，囊私弃公。

君子行事遵循法度，公正而忘私；小人行事贪婪，只顾私利而抛弃公义。

水曲流长，路曲通天，人曲顺达。

水曲折才能流得长远，路曲折才能通向天际，人懂得迂回才能顺达。

豪夺不如智取，己争不如借力。

强力夺取不如智慧获取，自己争夺不如借助外力。

山势崇峻，则草木不茂；水势湍急，则鱼鳖不生。观山水可以观人矣。

山势高峻，草木就不茂盛；水流湍急，鱼鳖就不生长。观察山水就可以观察人了。

属己者和众，宽人者得人。

严于律己的人能团结众人，宽以待人的人能得人心。

自重者生威，自畏者免祸。

自重的人产生威严，自我畏惧的人免除灾祸。

用心而志大，智圆而行方，才显而练达，成事之基。

用心专一而志向远大，智慧圆融而行为方正，才华显露而通达干练，这是成就事业的基础。

渊深鱼聚，林茂鸟栖。

渊深了鱼就会聚集，林木茂盛鸟就会栖息。

处大事贵乎明尔能断，处难事贵乎通而能变。

处理大事贵在明晰而能决断，处理难事贵在通达而能变通。

择路宜直，助人宜曲；谋事宜秘，处人宜宽。

选择道路应当正直，帮助他人应当委婉；谋划事情应当秘密，对待他人应当宽厚。

圣人不能为时，而能以事适时，事适于时者其功大。

圣人不能创造时势，但能使事情顺应时势，事情顺应时势的功劳就大。

山，水绕之；林，鸟栖之，曲径可通幽也。

山，水环绕它；林，鸟栖息它，曲折的小路可以通向幽深处。

处君子宜淡，处小人当隙，处贼徒当方圆并用。

与君子相处宜平淡，与小人相处当保持距离，与盗贼之徒相处当方圆并用（既有原则又灵活变通）。

兵不厌诈，击敌无情。

用兵不厌诈伪，打击敌人毫不留情。

在上者，患下之骄；在下者，患上之疑。故，下骄，上必削之；上疑，下必惧之。

在上位的人，忧虑下属骄横；在下位的人，忧虑上级猜疑。所以下属骄横，上级必然削弱他；上级猜疑，下属必然恐惧。

人心叵测，私欲惑尔，去私则仁生。

人心难以预测，私欲使人迷惑，去除私欲则仁爱之心产生。

縻情羁足，疑事无功。

感情羁绊会束缚手脚，犹豫不决的事不会成功。

毒来毒往，毒可见矣。

用毒来对付毒，毒的效果就显现了。

蜂虿之毒，可伤肌肤；人心之黑，可弥日月。

蜂蝎的毒，能伤害肌肤；人心的黑暗，可以遮蔽日月。

无欲则生仁，欲盛则怀毒。

没有私欲就产生仁爱，欲望旺盛就心怀毒害。

君子怀德养人，小人趋利害人。怀德者德彰，趋利者利显。

君子心怀道德培养人，小人追逐利益害人。心怀道德的人德行彰显，追逐利益的人利益显现（但终会受害）。

行事审己，旨在利弊。

行事之前审察自己，目的在于权衡利弊。

有奇思方有奇行，有奇举必有奇事。成大事者，鲜有循规蹈矩之行。

有奇思妙想才有奇特的行为，有奇特的举动必有奇特的事功。成就大事业的人，很少是循规蹈矩的。

伐欲以炼情，绝俗以达志。

削除欲望来锤炼性情，隔绝世俗来达到志向。

大勇无惧，命之不惜，何足惧哉?

大勇的人无所畏惧，连生命都不吝惜，还有什么值得恐惧呢？

穷思变，思变则通；贵处尊，处尊则怠。

穷困时就会思考改变，思考改变就能通达；身处尊贵，就会产生懈怠。

逐利而行多怨，割爱适众身安。

追逐利益而行，多招怨恨；舍弃私爱以适众，自身安泰。

将欲扬之，必先抑之；将欲取之，必先予之。

想要张扬它，必须先抑制它；想要获取它，必须先给予它。

君子不为轩冕失节，不为穷约趋俗。

君子不因为高官厚禄而丧失节操，不因为穷困而趋同世俗。

贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。

贤能的人财富多了，就会损害他的志向；愚笨的人财富多了，就会增加他的过失。

富贵生淫逸，沉溺致愚疾。

富贵产生骄奢淫逸，沉溺其中导致愚昧的弊病。

溺财伤身，散财聚人。

沉溺于财富会伤害自身，散财可以聚集人心。

退以求进，舍以求得。

退让是为了进取，舍弃是为了获得。